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玄/道學學習講義A冊

編輯老師:玄/道學聯合研究會

甘露碗 

又稱“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道場上用癌盛裝法水(又稱”甘露”)。古為竹制品，今多為黄銅制。其器如茶杯狀，口略大，杯子周圍繪有”五岳真形图”。但也有飯碗狀的水盂，口略窄。道場上的高功，常以左手持盂，右手拿着楊柳枝(或用塑料樹枝代替)，沾取盂中的聖水，遍酒醮壇以示淨壇，《靈寶濟度金書》：“楊枝洒淨業垢，解除塵穢於無形。”有時象徵普施甘露，濟度亡魂，《太上全真晚壇功课經》：“甘露流潤，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒淵。”

道教令旗 

道教法壇上道士用以發號施令的旗子。旗面為青、红、黄、白、黑五色，代表五行，並鑲以齒狀色邊，配有飄帶一條，旗杆一般為藤制。旗子上書有：“令”或“敕召萬神”等字。

拷鬼棒 

過去多呈手杖的外形，近代则改為棍棒形，其外觀是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各種符籙，通常是“打邪滅巫孟元帥”和“行刑拷鬼朱元帅”之類的字样，有的棍上單刻其中一位的名號，有一根棍子上同時刻有两位名號的，並往往同時都配有一些道教的符籙、圖案。 　　这两位元帥同屬雷部三十六天將之列，官誥全稱是“雷門火車 朱元帥”和“酆都拷鬼 孟元帅”，棍子上鐫刻了他們的名號，意思是借重二位的威力來驅逐鬼魅。

磬 

分為兩種。一種稱為 “圆磬”，圆形而中空，銅制或鐵制，一種稱為“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道場上多用前一種，通常放在經案的左手邊。磬的主要作用是通報神靈，也可以消災解厄。平時道教徒或香客進殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時擊磬。道場誦經時配合科儀，也要擊磬磐。

双鐧 

是一對四角形的棍棒，前端略细，銅身雕有瘤状的结節，相當於鞭之類的武器。多為台湾的红頭道士使用，在驅除惡魔的儀式上，手握双銅揮舞，做出猛烈的動作。

五方令旗 

令旗有敕召萬聖赴壇場的功能,也有驱邪招魂和發陰兵的功能 。在設壇時，神像经開光點像後，有神靈降臨。令旗可把眾多的天兵天將，陰兵陰將招在壇前聽用。令旗可招东南西北中五方的兵马，在揮動令旗時念招兵催神咒，五方兵马迅 速招在壇前聽候调令。 對一個设的新神壇，開光點像完後一定要用令旗招兵将。具体做法是在给神像開光点像前，將五面令旗插在壇外的五個方位。青色令旗插在東方，红色的令旗插在南方，白色的令旗插在西方，黑色的令插在北方，中央插黄色的令旗。

壇布 

壇布一般是都置于壇桌之前。此圖為“萬法宗壇”(正一派)壇布和“道炁長存”壇布（炁念氣，指的是衍生宇宙的最初能量），根据派别不同還有“淨明宗壇”“混元宗壇”“上清宗壇”等等。

九天玄女令 

也有等等一些，神明號令，比如武财神令牌：用于借助神明威靈，號令鬼神，祛邪招福。

五帝錢 

五帝錢有擋煞、防小人、避邪，旺财之功效。

 玉皇大帝印 

用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召诸神。

道教法印 

法印，有各種材料制成的。石、玉、木、金屬等，雷擊木最好。 一般都是師父開光後授予弟子，法印的作用很大，一般加蓋在符咒上以增强符咒的威力，或者是向上呈遞疏文表文时加蓋。法印有許多種，一般用的是道經師寶印、八卦印，就像世間的公章一樣，處處通暢！ 法印是中華道教最重要的法器之一。它是歷代的法師們因為宗教法事活動的需要，遵照道教信仰中三清諸神的名號、鬼神司府的稱謂及重要道經的内容，模仿人間社會中古代封建帝王玉璽和官府公印而刻造的各種印章。通常以玉、石、木或金、銀、銅等質材製作鐫成，道教用以上章申表、發書遣文、召役鬼神、通聖達靈、驅邪治病、養身護體等。

朱砂 

是用來畫符，也可讓法印加盖。也是一種中药，全国各大药店均有銷售。其實朱砂也是分層次的，一般的朱砂里面含的朱膘比較多，颜色發黄而不红，可以用水飛法製作水飛朱砂。朱砂是不溶于水的，要用白酒来調和，但是也不掛纸，畢竟是礦物质。道門中有秘法，用一味中药来调和，便可以用來畫符了。

金錢劍 

金錢劍乃法師用於抓鬼降，伏妖魔鬼怪之用，也可以掛在門前避邪擋煞。用銅錢，红线手工制作。

幢幡 

法壇儀仗常用法器。幢、幡的區分在於：幢顶有蓋，並有執杆，可以手持；幡顶無蓋，有手持者，亦有懸掛于神像两侧。法壇設置幢幡主要用於盟天告地、昭真召靈。

灯籠 

法壇上懸掛灯籠，具有召請各路神抵降壇的含意。

 敕召萬神令旗 

天皇號令 

道教人士在操作科儀與法術時，經常要用到的令牌。代表上天發號令所用。 在號令两侧刻有字，内容也不是一樣的，一般刻上二十八宿“東方青龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫”民间道派裡 也有刻上“敢有不服 寸斬分形”之類。

步罡毯 

道教科儀中有謂之“踏罡步斗”，又稱步天綱。它流傳很古老。從“禹步”中衍生出來，傳說大禹治水時，在南海之濱见到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹制作的，故稱为禹步。步罡毯就是為了道士鋪設，象徵九重之天，脚穿雲鞋，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之圖步之，以為即可神非九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷。

法劍 

又名“寶劍”、“令劍”、“七星劍”。在鋼鐵鍛製的劍身两面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、符的图案。道教認為寶劍是斬妖誅魔的强力法器，張天師的家傳寶物即為寶劍及天師 印。通常劍身單薄的七星劍是以两把並握使用，有時也可分持两手，又稱“雙劍”或“合劍”。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱“桃劍”。道士在行法時，也有拿菜刀代替法劍者。

張天師印 

張天師乃降魔護道天尊，天師印用于天师主事敕令的符，制服諸煞、鎮壓諸煞。

二十八星宿令旗 

 薰香爐 

通常在道士科儀上露面，有沾香之用處。

八卦镜 

祭煉後，八卦镜可吸纳百财，人氣大旺，鎮宅化煞。

引磬 

又名“手磬”。形小如碗狀，銅制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有繩，連一體杆或銅杆。道眾在醮壇朝拜或“轉天尊”時，持而鸣之，用以引導道眾，故名“引磬”。

拂塵 

拂塵又稱拂子、麈尾、雲展。乃將獸毛、麻、馬尾等紮成一束，再加一長柄，用以拂除蚊蟲，稱為拂塵。 拂塵在道門中有拂去塵缘超凡脱俗之意，也是道門中人們外出雲遊随身携带之物。在道教體系裡，拂塵是道場中的一種法器，然後由道人將其又演變成兵器，屬軟兵器之類。 拂塵的演練風格獨特，技法鲜明、軟硬兼施，開合緊凑；舞動起來如天馬行空，灑脱飄逸，閃展跳躍，靈活多變。拂塵的動作以劈、缠、拉、抖、掃為主，有刀、劍、鞭、鏢等器械的動作特點，練習佛塵時要求形與意合，意與氣合，氣與神合，運用時要求自然流暢，绵绵不断，一氣呵成。具有良好的防身之效，倍受人們喜爱。

五雷號令 

與天皇號令差不多。它的侧面通常也刻字，比如“兵隨令轉將逐令行”等，從這裡不難看出，天皇或者五雷號令作用便是號令鬼神，信物。

鎮壇木 

又名“震壇木”、“奉旨”、“淨板”等。為略呈長方体之木塊。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“萬神咸聽”四字，两端刻有乾坤、坎離四卦。在道場進行中，鎮壇木被置于桌上，由高功配合科儀使用。道士專行法術時，也用來拍擊桌面，威嚇惡鬼邪魔。

法绳 

又名“鞭”、“法鞭”、“淨鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇頭狀花纹，其下接有苘麻或棕梠等纖維搓成的繩身，繩後亦有结尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分塗有朱漆，上有八卦圖案，更精细者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表现蛇身。道教認為法鞭可以鞭撻妖魔，避除邪怪。道士行使法術時常緊握蛇頭，用力抽打。

張天師印 

張天師乃降魔護道天尊，天師印用于天师主事敕令的符，制服諸煞、鎮壓諸煞。

如意 

一般為玉、木、骨製成。形狀略曲如“心”字，有三点：首尾两端作雲形或芝形，中央一點圆形。象徵“道化三清”之意，又喻一心尊三寶(即道寶、經寶、師寶)。《太清玉册》：“如意，黄帝所製戰蚩尤之兵器也，後世改為骨朵，天真執之，以辟眾魔。《上清經》：“天尊手持如意，宣说玉樞寶經。”道教方丈在宣說經教或其他隆重科儀中，亦手持之。

師刀 

即法師所用的刀。一種是黄銅製的短劍，劍鋒很钝，前端呈椭圆形，柄上串有銅錢或小鐵杯，形狀颇為怪異。另一種是銳利的鐵刀，又稱”巫劍”，形態界於法劍和菜刀之間，上面刻着太上老君的聖號。

葫蘆 

葫蘆有很多種，多是身上畫有符畫，有铜制，也有木制、玉制等。祭煉後有招财、驅邪、收妖、镇宅效果。

上清大洞印 

象徴三清之一上清的權威.亦為上清宗所用,茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖師/茅山仙師勅令的符咒都可以用。

天仙考召印 

象徴大羅天仙的權威,用以考召鬼神,濟世渡人。

五雷斬鬼印 

用于敕召五雷，役使雷霆制邪壓煞，十分霸道。例如可以用在五雷壓煞符等，還可以印在亡者印堂，鎮壓煞氣。

三寶大洞印 

此三寶為道經師三寶，是通用印。用在各種符籙，以道經師三寶之神力敕令符咒大顯威靈。

朝簡 

又稱“圭简”、“朝簡”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所執的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根據條件均可使用。舉行道場時，高功登壇，双手捧笏，如對天庭。《道書援神契》：“古之公侯皆執圭，周禮有桓圭、信圭、躬圭，禮記：士執鱼须文竹木简之類也。”

拷鬼棍 

通常用桃木製成，取“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也”的意義，古人認為桃木具有震攝妖邪的特殊能力。也有用被雷擊后的棗木制成，同樣是認為被雷劈過的棗木带有某種雷霆的威力。现代亦有时用樟木製造。

天蓬尺 

亦名“法尺”。為長形方木。六面雕滿了日、月、二十八宿的名稱，及三星、北斗七星、南斗六星等圖案，還有天蓬元帥的聖号。以此行使天蓬元帥的神力，具有避邪除魔的作用

九天玄女印

用于玄女娘娘敕令的符，主事鎮邪壓煞，因為玄女娘娘是風水地理的祖師，固此印可用于地理符。

三元考召印 

三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝,天官赐福 地官赦罪 水官解厄.三元大帝也有考校功過的職能.而梅山法中亦有三元大將軍(唐葛周將軍),是鎮邪壓煞的能。。

乾坤圈 

道家崑崙派法器，祭煉驅邪護身鎮壇，深層次可鬥法使用，乾坤圈圈圈相連，每圈刻有南斗六星，北斗七星圖案。

道經師寶印 

用於各種道教符咒，以及道教的各種文疏。可以說，只要是道教的符都能用，籍三寶之力召役鬼神。

法扇 

多以道士祭煉後，或供奉神壇，或随身携带，祛邪祈福，招财。

鈸 

亦名“銅盤”。一般為銅制。形狀是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布條。有大小之别：大的稱為“饒鈸”、“閙鈸”或“大鈸”，小的稱為” 釵”或“釵子”。及打時双手各持一片的布条，合擊發聲，也有的把一片置于圆形的凹狀布墊上面，用另一片去擊打。在道場上，通常和鐺子配合使用。

黑墨 

黑墨本是歷代文學家的利器，但也可用來畫符，正一派多出现黑墨符。

山海镇 

正中央畫八卦太極圖，南北各安日與月，中間畫三山五岳，四周是五湖四海。 　　 山海鎮具有移山排海，將煞氣完全排除，颠倒陰陽，鎮宅光明，擋煞消災，招财進寶，引福歸堂之功效。所以在風水化煞上應用非常廣泛，面對各種形式煞都有化煞效果，當之無愧的道家瑰寶。

三清大洞印 

此印用處很多，有三清符頭的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒靈驗。

鐘

一般由銅或體鑄成。鐘内無舌，擊之發聲。有大鐘和小鐘之别；大鐘用于道觀早晚開静、止静時，配合大鼓和板使用；小鐘用于道場作為法器，與鼓配合擊打。《道書援神契》：“古者祭樂有编鐘、编磬，每架十六，以應十二律及四宫清聲，又有特懸鐘、特懸磬，特懸者，独懸也。今洞案金鐘、玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。”

太上老君印 

用于老君主事敕令的符咒，一般是用來鎮邪壓煞，制鬼降妖。老君乃萬法之尊，老君做主，有靈有驗。

手爐 

道壇法器。即：有柄的香爐。用手持爐，故稱手爐。古代灌獻之禮用圭瓒，瓒的形狀像盘，内盛放祭酒，手柄像圭，執柄以行灌獻之禮，手爐即源於此。道教儀式有上爐香科儀，法師執手爐燃香，以行祭

龍角吹 

閭山派所用，亦名“角”、“海角”、靈角”、“號角”或“角笛”。大陸道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾的道士使用牛角，红頭道士使用錫角。一般内外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的圖案及日、月字樣，也有的在吹口處纏以红布或红繩。龍角是從戰争中的號角轉變而來，道士藉其音響，以為召集神靈、祛除妖氛之用。

鐺 

又稱“單音”、“銅鼓”等，俗稱“當子”。是用小銅鑼固定在長柄的木框上，用撥子敲打出生。如果是十面小鑼固定于同一木架，安上長柄，则稱“雲鑼”或“雲璈”。

毛筆 

無筆怎可畫出符纸？毛筆，是一種源于中國的傳統書寫工具。毛筆是漢族，在生產實踐中發明的。

木鱼 

又稱“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故號木鱼。中間掏空，擊之作聲。通常放在經案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦念經文時配合經韻而使用，經文的每個字都要落在木鱼的點子上。《無上秘要》：“木鱼清磐，振醒塵寰。”

三清鈴 

我們看過去的恐怖片裡道士經常摇晃的鈴，亦稱三清鈴、法鈴、法鐘，道士行儀時的法器。帝鐘有手柄，柄端稱“劍”，呈“山”字形，是道教三清的象徵，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。帝鐘有降神、驅魔的作用。法師施法時以單手持柄摇動，其叮呤叮呤的聲音，意為“振動法鈴，神鬼咸欽”。

鼓 

圆桶形或扁圆形，邊圍鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道觀早晚開静、止静時，配合大鐘和板使用；小鼓在道場作為法器，配合小鐘使用。鼓的聲音，被認為具有通神和避邪的作用。道教對擊鼓颇有講究，可以打出”風雲雷雨”的模擬音響，且能配合經韻板眼，謂之“花點”。《太上助國救民總真秘要》：“凡建醮道場行法事實，必先鳴法鼓”。

桃花劍 

桃木木質细腻，木體清香。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳说夸父追日，臨死前將神木抛出化成了一片桃林。我國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年来，桃木就有鎮災避邪之说，被稱為神木。道士施法必備利器！

請神退神開光咒  其他經典咒語27

神明金身重修 正法訣  :每年逢到過年送神時，常遇到客戶來電告知發現神像金身龜裂問題，原則上，如果龜裂縫隙不大且非在頭、臉身體重要部位，多半攜帶砂紙，快乾，檀香粉和神明漆直接幫其修補一番。當然啦！在幫神明修補前，要合掌請神明暫退一方，待修補完成時，再 奉請歸位。

若嚴重龜裂無法修護，安奉期間若得到相當之感應而捨不得送回，則照以下方法退神，待重新雕刻金身或修繕功竣後，重新入神轉靈，再佈光和重新安座。

退神咒﹕神聖 神聖至精至靈 有求必應 有祈必靈 某姓弟子 ××× 祀奉 × × 金身 年深月久 故舊重新 魯班弟子 今日退神 歸藏南海雲端 （奉請 × × 神靈暫厝神明爐內）法相重新功竣之日明書奉請 急急如律令

重新入神咒﹕神聖 神聖至精至靈 有求必應 有祈必靈 某姓弟子 祀奉金身 年深日久 故舊重新 今法相重新功竣 謹請 × × 聖駕入聖身 × × 聖駕神扶體 體扶身 吾奉太上老君 急急如律令

※ 可再加「毫光符」助神之力＜壽金七張夾符發毫光＞

發毫光咒﹕天蒼蒼地蒼蒼 拜請本師為吾發毫光 祖師為吾發毫光 仙人為吾發毫光 玉女為吾發毫光 合壇官將為吾發毫光 發起毫光炎炎光 發起毫光照神通

一 顯毫光身來現二顯毫光身來見 三顯毫光透昇天 開光童子開光路 開光童郎展神通 步步來接引 寸寸來相逢 毫光仙師展大靈通 神兵火急如律令

萬丈毫光接引ｘｘｘｘ（神尊名稱）到壇前

淨水咒:祖師為我敕淨水本師為我敕淨水 你未敕是凡間水 敕了化成觀世音普薩金瓶水 灑天天清 灑地地靈 灑人人興旺 灑神神復興 灑了兇神惡鬼慢走不停留

鹽米咒:祖師為我敕鹽米本師為我敕鹽米 你未敕是鹽米 敕了化成飛沙與石子 青的化成青面將軍 紅的化成紅面將軍 黃的化成黃面將軍 白的化成白面將軍 黑的化成黑面將軍 打天天清 打地地靈打人人興旺 打神神復興 打了兇神惡鬼慢走不停留

敕靈雞咒:祖師為我敕靈雞本師為我敕靈雞 你未敕是凡間雞 敕了化成開光雞

點天天清點地地靈 點人人興旺 點神神復興 點了兇神惡鬼慢走不停留

開光筆咒

祖師為我敕文筆本師為我敕文筆 你未敕是凡間筆 敕了化成開光筆

點天天清點地地靈 點人人興旺 點神神復興 點了兇神惡鬼慢走不停留

開光鏡咒

祖師為我敕靈鏡本師為我敕靈鏡 你未敕是凡間鏡 敕了化成開光鏡

照天天清照地地靈 照人人興旺 照神神復興 照了兇神惡鬼慢走不停留

神像開光咒

祖師為我來開光本師為我來開光 良時吉日開光眼

點你頭上一點紅呼你豪光串萬光

點你左眼光右眼光 左眼看世界 右眼看四方

點你左耳光右耳光 左耳聽世界 右眼聽四方

點你鼻中光呼你鼻中穿氣會流通

點你嘴中光呼你嘴中吟詩做對會流通

點你肚臍光呼你肚臍滿腹詩文配合嘴光 吟詩做對句句會流通

點你左手光右手光 呼你左手接來千里財 右手接來萬里寶

點你左足光右足光 呼你左足騰雲駕霧 右足保家堂

點你後背光呼你後背鎮宅保家庭

點你座底光呼你座底 化作千千萬萬藥草 救世千千萬萬年

點你三十六骨節七十二小節

點你一千八百萬毛管孔齊起動

良時吉日開光完滿賜你（某）寶器 請你鎮守本宅保平安 四時無災 八節有慶

首先準備新的布、新的毛筆、新的圓鏡，還有紅朱砂。【作法】

一、念清淨咒，用開光布清淨金身。

二、用開光筆沾朱砂，遙點金身像，左手拿開光鏡，鏡光對正金身，然後念咒。

【開光咒】

天之神光。地之神光。日月神光。開眼光觀視世界。開口光開口度眾。開耳光聞聲救苦。開心光慈悲救世。開手肢攝受降魔。開神足飛行萬里。開金身毫毫放光。弟子奉先天無極正法。紫微大帝律令些。恭請上神降來臨。

依禮行科:上呈疏文

安奉貔貅開光化煞旺才疏文

伏以

中華民國年 月 日之良辰吉日

某某 公司信士 某 地址

謹備三甡酒禮五果金香 誠心誠意 懇請

十方神聖財神爺 天兵天將 福德正神

降臨公司普照化煞鎮壇 開光補運 成功順利

闔家平安事業順利 財源廣進 恭此上申

天運 年月 日信士 百拜虔叩

八卦鏡的開光咒:....

乾元亨利貞,兌澤英雄兵,離火駕火輪,震雷霹靂聲,巽風吹山岳,

坎水波濤急,艮山封鬼路,坤地留人門,陣中埋五氣,八卦護宅宅清靜

,急急如律令,敕,

手按八卦指,踏八卦斗,並置香案,拜請八卦祖師降臨,開光大吉!!

山海鎮開光......

過香火時鏡面是朝香爐

善 男(信女)OOO民國XX年X月X日X時生(農曆)家住XX市(縣)XX路XX巷XX弄XX號XX樓今日以萬分誠心來到XX廟(寺,宮,觀)向 XXX神(君,千歲,大帝,......)請安, 弟子(信女)現在有.........................問題懇求XXX神(君,千歲,大帝,......)替弟子(信女)做主幫忙弟子 (信女)解決,弟子(信女)感恩!!

請神總咒.........

咒 文.........香氣沉沉應乾坤.燃起清香透天門.金鳥奔走如雲箭.玉兔光輝似車輪.南辰北斗滿天照.五色祥雲鬧紛紛.紫微宮中開聖殿.桃源玉女請神 仙.千里路途香伸請.飛雲走馬降臨來.拜請聖壇三恩主.列聖金剛眾諸尊.終劫濟苦大天尊.五方五帝顯 如雲.香山雪山兩大聖.護持眾神降臨來.玉皇法旨到壇前.到來庇佑眾生安.神兵火急如律令.........................

五路財神咒......

咒 文..........拜請玄檀趙元帥.上清如意金輪院.黑虎前印威武現.手執金鞭帶環索.敕封神霄副元帥.統領天將不計數.慈悲為懷爾凡間.率領.進寶 蕭天尊.納珍曹天尊.招財鄧使者.利市姚仙翁.降臨來.金銀財寶滿地排.五方五路五財神.善男信女求賜財.財源廣 進進門來.招財近寶寶滿袋.而等跪拜恭叩首**[此時眾人下跪].龍虎玄檀趙元帥.巡視弟子生財地.憐賜弟子生意興隆大發利市大發財.急急如律 令..........................以上就是請神總咒及五路財神咒咒文

請眾神文.......

伏以日吉良時，天地開張，低頭下拜，躬身焚香，香煙纏起，神通萬里，香煙沉沉，神必降臨，拜請傳香童子，奏請童郎，為民傳奏。

今 有住於 □□縣市□□區里………….信士□□□，點起爐內清香，高水綠水、濃茶、黃禾米酒，齋疏果品，三牲物儀，金紙銀財，列在兩行，(為…………..事)，躬身 拜請，拜請南無大慈大悲觀世音菩薩，五顯靈官大帝，五穀神農皇帝，三界伏魔大帝，天上聖母娘娘，梅溪助國公王，三請靈應公王，拜請楊大福德正神，值日天地 神明，日月三光，門神戶位，簷前使者，居家香火， 井灶龍 君，本境土地，福德正神，上至溪源，下至水口，古跡靈神，眾位神祇，共同拜請，到座領受，歡心受納，一請理當二請，二請理當三請，三請以訖，四請以週，在 天者騰雲駕霧，在地者推車駕馬，在水者搖槳駕船，在宮者離宮出殿，宮宮須到，殿殿撥開雲頭，含香 駕臨，到堂前座位，聖筊證明，開壺酌酒，酌上  上車上馬神酒，下車  下 馬神漿，請得東來東座，西來西座，南來南座，北來北座，中央結起蓮花寶座，大神座高，小神座下，神多盞少，爽座相容，千神共盞，萬神共杯，一來到座，二來 領受，香燈茶酒，齋蔬果品，三牲物儀，金紙錢財，列在台前，眾位神祇，同來領受，領受以週，再來酌上第二巡酒漿，二來領受，三來保佑，保佑 (□□□)…..萬事大吉，萬事如意，保佑以吉，保佑以週，再來酌上第三巡酒漿，信士□□□….據有一份金紙銀錢，打開財庫收領，然後烘火燒化，重重領 受，重重保佑，再來酌上尾滿神酒，尾滿神漿，高興飽醉，含笑歡喜，酒再壺中自斟自酌，自把自飲，一點萬地，萬神皆醉，紙錢過化，神不久座，小小酒筵不敢久 留，來有名香三請，去時禮當奉送，奉送天神歸天，地神歸地，有宮歸宮，無宮歸殿，神神有送，惟有本家祀奉香火無送，整頓金爐，信士每朝晚祀奉，不敢多言不 敢多語，香花迎送，稽首奉送。

請福德正神文 ...........

伏 以日吉良時，天地開張，低頭下拜，立地焚香，香煙纏起，神通萬里，香煙沉沉，神必降臨，拜請傳香童子，奏事童郎，為民傳奏，傳奏本庄土地福德正神，地頭夫 子，伯公伯婆，地勇夫人，伯子伯孫，再來拜請，東方福德正神，東方伯公伯婆，西方福德正神，西方伯公伯婆，南方福德正神，南方伯公伯婆，北方福 德正神，北方伯公伯婆，統帶五方土地福德正神，地頭夫子，伯公伯婆，地勇夫人，伯子伯孫，再來拜請開山土地福德正神，庄頭福德正神，庄尾福德正神，田頭田 尾福德正神，埔頭埔尾福德正神，再來拜請，上至溪源，下至水口，把界裡社，貞宮古跡靈神，各請降臨，有事通請，無事不敢亂 請，今有□□□…..

        請得福德正神到座，聖茭….  開壺東方歸東方酌酒………

小小酒筵不敢久列神前，來有明香三請去時禮當奉送，奉送東方歸東方，西方歸西方，南方歸南方，北方歸北方，中央歸中央，有宮歸宮，有殿歸殿，各歸原位，神神有送，本家祀奉不敢奉送。

.開斧請神咒

香氣沉沉應乾坤,燃起清香透天門,金鳥奔走如雲箭,玉免光輝似車輪,拜請招請(XXX)神佛,飛騰駕霧降來臨,弟子一心專拜請,拜請(XXX)神佛定為神,今日開斧刻金身,神在彫刻調神形,如在其上顯威靈,神在神在,開斧大吉彩,敕開,神兵神將火急如律令。

二.入神靈咒

靈光一閃入神胎,仙神聖佛如神在,天圓地方神為尊,入神靈胎通神氣,良時吉日入神在,護庇弟子滅禍災,神在靈在入神在,萬事如意大吉昌,敕進,神兵神將火急如律令。

三.敕點筆咒

祖師為吾敕神筆,仙人為吾敕神筆,玉女為吾敕神筆,筆點靈朱光,妖魔鬼邪走茫茫,一敕神筆人長生,二敕神筆鬼邪藏,三敕神筆財丁旺,點神慧眼開神光,吾奉太上老君敕。

四.敕寶鏡神咒

敕起寶鏡照光明,日月星光隨拱照,照天天明,照人人長生,照地地顯寧,照神神感應,金木水火土由吾生,寶鏡輝煌千里照,妖邪鬼魅滅虛空,吾奉太上老君敕照。

五.敕靈雞咒

天降雄雞是靈雞,降落凡間點靈氣,欲取靈冠一點紅,開光點眼顯神通,靈血靈氣通天地,護神護體護靈光,吾奉太上老君,敕。

六.神佛開光點眼咒

雞 是靈雞白鳳雞,身穿羽紗白羅衣,頭帶雄冠腳帶距,堪稱五德有信義,今日請求冠上血,得藉靈光取生氣,點眼光明通天竅,起駕發輦顯神機,年利月德, 天地開泰,吉日良時開光大發彩,舉手先行來點眼,左眼知天機,右眼識地理,日月兩眼照分明,視,其次來點耳,左耳能聽萬人言,右耳察奪萬人語,聰,三光星 斗則點鼻,戒指定香與慧香,解脫智見開信香,馨,東西南北是四方要點口,開口禍福並吉兇,能判善惡論陰與審陽,語,中央口內要點舌,食茶並物能知味,感應 恭敬表心意,食。再來點起面,頭上額上額再'光彩有靈氣,押於邪魅能可除,光,兩邊體形需點頤,赫赫威風凜凜殺氣騰騰,鎮宅光明。

五官七竅都點完,則點心背在中關,心通精靈,背受天命,運壽掌握,心動靜脩持腹背,達威靈,點起兩手,左手持劍右手執令,點起兩足踏風雲,降龍伏虎鬼神驚,點爾三十六 骨節都端正,五臟六腑齊完明,神通廣大顯威靈,庇佑人民萬事亨,神安人安合境平安,大吉,大利,大進。

PS:開光點眼完畢後,則請跳躍,耀武揚威,獻金紙錢。起駕上輦簥施轉,隨即過火賞兵犒將安館。

以前筆者替人「開光點眼」，用的是先天無極正法，「以金光照定神光，隨筆歸轉符位，虛立無極，以左手掐紫微訣，用天目對訣虛書紫微諱，雨漸耳 ，即存想紫微神像居中，以鼻一吸，吞下中宮，運氣混元，出入先天氣一口， 於筆尖之下，即下筆一點，點在竅中。」

　 開光咒語如下：「天之神光，地之神光，日月神光，開眼光觀視世界，開口光開口度眾，開耳光聞聲就苦，開心光慈悲救世，開手肢攝受降魔，開神足 飛行萬里，開金身毫毫放光，弟子奉先天無極正法，紫微大帝律令攝，恭請上 神降來臨。」木偶神像，用了先天無極正法請神，再用開光咒一一點眼，如此神明必定來降，木偶也變得有靈性，護國鎮宅，風調雨順，合境平安。

　 　 替神像開光，一般祇用開光鏡和筆即可，儀式莊嚴隆重，供品是香、花、燈、茶、果，燒檀香。最重要的是開光者，必須心無邪思，誠心誠意，這即 是「心誠則靈」了。筆者開光過的神像，不知有多少尊，但知精神統一，神必 駕臨，除此之外，別無其他訣竅了。有時候，神像不開光，而神聖早就降臨在這尊神像之上，因為供奉者心地虔誠，恭敬如儀，早晚上香，奉敬茶果，日日 不斷，神聖不請自到，這不必開光也自來神靈，此乃「心誠則靈」的最好寫照。

彌勒救苦真經

佛說彌勒救苦經      彌勒下世不非輕

領寶齊魯靈山地      拈花印證考三乘

落在中原三星地      大證四川王桃心

天真收圓掛聖號      等待時至點神兵

雲雷震開戊己土      天下神鬼不安寧

親在仁天中華母      九蓮聖教歸上乘

天花老母垂玉線      收圓顯化在古東

南北兩極連宗緒      混元古策在中央

老母降下通天竅      無影山前對合同

嬰兒要想歸家去      持念當來彌勒經

用心持念佛來救      朵朵金蓮去超生

得西來白陽子      鄉兒點鐵化成金

每日志心常持念      三災八難不來侵

要想成佛勤禮拜      常持聰明智慧心

休聽邪人胡說話      牢栓意馬念無生

老母降下真天咒      用心持念有神通

滿天星斗都下世      五方列仙下天宮

各方城隍來對號      報事靈童察的清

三官大帝慈悲註      赦罪天曹救眾生

救苦天尊來救世      親點文部揭諦神

八大金剛來護法      四位菩薩救眾生

緊領三十六員將      五百靈官緊隨跟

扶助彌勒成大道      保佑鄉兒得安寧

北方真武為將帥      青臉紅髮顯神通

扯起皂旗遮日月      頭頂森羅七寶星

威鎮北方為帥首      肅清諸惡掛甲兵

搭救原人鄉兒女      火光落地化為塵

四海龍王來助道      各駕祥雲去騰空

十方天兵護佛駕      保佑彌勒去成功

紅陽了道歸家去      轉到三陽彌勒尊

無皇勒令寄下生      收伏南閻歸正宗

往來造下真言咒      傳下當來大藏經

嬰兒奼女常持念      邪神不敢來近身

持念一遍神通大      持念兩遍得超生

持念三遍神鬼怕      魍魎邪魔化為塵

修持劫內尋路逕      念起真言歸佛令

南無天元太保         阿彌陀佛十叩首

行天宮:

1943年5月，空真子道長（郭得進居士）及師兄弟，敬奉由覺修宮分靈而來五恩主，於台北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」，以關聖帝君為首。當年，玄空道長（本名黃欉，法號「玄空」，1911年－1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得三兄黃新火居士引介，遂與「行天堂」關聖帝君結緣。

1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，居住於臺北縣樹林（今新北市樹林區）的基隆煤礦業主黃欉（法號玄空）黃欉向其素來敬仰的行天堂壇主「空真子」（俗名郭得進，人稱郭空真）請益，郭空真請了行天堂關帝君像，讓黃迎回膜拜。

1945年農曆十月，黃於礦場之木造事務所始創「行修堂」，鄉里皆來參拜，竟然瘟疫去除，從此關帝君名震本地。

1949年農曆八月，由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參香不便，黃欉在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地公廟。創建關帝廟行天宮(位於新興國中附近)。

1949年現今三峽行修宮之明德堂所在地興建，關帝廟行修宮。

1956年，黃欉著手於北投（平埔族嗄嘮別社舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇，即北投行天宮與三峽行修宮。

1958年，行天宮第一任住持空真子道長（郭得進居士）過世，當時行天宮北投分宮後殿基礎工程才剛起步。

1960年代初，黃欉原本已有將原地擴建為廟宇的計畫，不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主黃欉以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。在取得位於西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，黃欉商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工。

1960年8月12日北投行天宮之後殿慶成，並舉行安座典禮。

1962年農曆四月三峽行修宮興建及動土整地。

1964年行天宮本宮整地興建。

1964年農曆十一月及十二月三峽行修宮上樑。

1965年5月31日北投行天宮之玉皇殿、前殿等所有工程完工，奉祀玄靈高上帝、玄穹高上帝等並舉行慶成典禮。

1965年12月6日三峽行修宮落成，並舉行慶成典禮。

1968年1月25日台北本宮落成。行天宮落成後，由黃欉所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮。

1970年玄空道長（黃欉居士）將三峽行修宮捐贈行天宮名為三峽分宮。

1970年12月18日行天宮三宮建設人第二任住持玄空道長（黃欉居士）過世並奉祀於三峽行修宮之明德堂及北投行天宮之崇德堂。

1972年農曆十月新建三峽行修宮旁的明德堂以奉祀玄空道長（黃欉居士）。

2014年8月26日，行天宮撤除廟埕中的供桌及大香爐，僅保留神像前由廟方祭祀用的香爐，希望祭祀民眾不焚香以雙手參拜[1]。

信仰[編輯]

行天宮三宮建設人黃欉祖籍泉州安溪，其宗教思想源至於行天堂。

宗教屬性為儒、釋（佛）、道三教合一，雖然如此，行天宮許多固定的宗教活動，源於泉州流行的閭山派正一教。閭山派正一教是以閭山法與道教正一道正一派、符籙派相融合以及吸收佛教世俗化的福建道教，來台後，經過一段時間與佛儒兩教摻合，逐漸變成「民間基層人口的傳統信仰及文化現象，只求個人與家庭之富貴財子壽」的臺灣多神格「民間信仰」。仍以道教科儀為主。例如祈安大法會（俗稱拜斗）、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關係密切，而國外關於臺灣的相關資訊，亦把類似行天宮這種「恩主公信仰」的齋教、臺灣民間信仰歸類為「道教」。

供奉神祇[編輯]

行天宮在神祇的奉祀上傾向於多神教的性質，所謂的「恩主」就是「救世主」的意思。共有五恩主，以關雲長為首，因此台灣一般民眾亦稱關雲長為恩主公，也經常稱行天宮為恩主公廟。

行天宮五恩主

關雲長：因顯聖玉泉山，認為是佛教的伽藍菩薩，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子，道教稱協天大帝、翊漢天尊。1614年，中國明朝萬曆帝敕封關雲長為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故又名關聖帝君，或簡稱關帝。洞冥寶記記載為「第十八代玉皇大帝」玄靈高上帝，也就是第十八代的天公，此說又以福建泉州一帶為最盛，信仰則尊稱「關恩主」。

從神：關平太子。

從神：周倉元帥。

呂洞賓：中國神話傳說八仙之一，道教稱孚佑帝君，儒教奉為五文昌之一，信仰尊稱「呂恩主」。

張單：灶神，即九天司命真君，能夠紀錄一家善惡，稟告天庭。信仰尊稱「張恩主」。

王善：護法神，即先天豁落靈官，道教的三十代天師虛靖真君的護法神，信仰尊稱王恩主。

岳飛：即精忠武穆王，12世紀中國宋朝名將，信仰尊稱岳恩主。

特色[編輯]

行天宮落成以來，之所以會成為大臺北地區，甚至整個北臺灣參訪人數最多的廟宇，原因除了「恩主公信仰」普遍受到民眾接受外，還有行天宮本身的一些特色：

牌匾均有于右任（前監察院長）、謝冠生（前司法院長）所題字

中門的一對神獸為麒麟，與一般廟宇放置的石獅有很大的不同

不焚燒金紙、線香，不奉拜牲禮，但神像面前保有廟方香爐與線香。

不設置功德箱，捐獻均由廟內辦事人員填寫樂捐單替代。

廟宇地點交通便利；臺北本宮與北投分宮有以廟名當站名的車牌或捷運車站。

廟宇空間設計寬敞。

提供停車場（北投分宮、三峽分宮）給信眾，不需費用。

成立宗教性的財團法人機構，確立其社會公益屬性。

不安放光明燈、不收受金牌、不演戲酬神、不設乩扶鸞。

不對外募捐並禁止商業行為。

每天以宣講的方式，傳播道德觀、善行作為等。

提供心靈寄託與護身的平安袋與平安卡。

提供免收費之宗教科儀如：收驚、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫，祈安大法會費用隨喜金額。

免費提供太歲神符，供善信回家自行祭拜，而非如一般廟宇收取香火錢替人安太歲。臺北市行天宮廟方表示，「安太歲重在心誠，故不代檀越安太歲，僅發放太歲符。」信眾可至事務所請領值年太歲星君神位到家中，並由服務人員教導如何祭拜。

五大廟門只有在神明聖誕之請神、送神時全部開啟；左梢間與右梢間會在人潮多時開啟；明間（中門）比照古禮，國家元首進入參拜時才會開啟（中門進出）；左次間與右次間以中央官員參拜時開啟（左進右出），比照孔廟禮俗。

台北本宮與北投分宮均有「赫赫」的位置稱為「左日門」，「嚴嚴」的位置稱為「右月門」。行天三宮介紹[編輯]

台北本宮[編輯]

台北本宮廟埕

1968年1月25日興建完工的本宮，位在臺北市中山區民權東路二段109號，靠近捷運行天宮站的本宮，交通四通八達，不管是捷運、公車都能方便抵達這裡，是三宮中人潮最多，一天進出人數可達20,000人以上，常有演藝人員、政治人物前來參拜，主要神祇是源自行天堂祭拜的五聖恩主與關聖帝君兩旁的周倉、關平。

大殿供奉的神祇分別為（右至左）：

（右側）關聖二太子：關平

（中央）先天豁落靈官王善、孚佑帝君呂洞賓、關聖帝君關羽、九天司命真君張單、精忠武穆王岳飛

（左側）周恩師：南天將軍周倉

祈安法會（拜斗）期間之玉皇壇供奉的神祇分別為（左至右）：

關聖二太子關平、十八代玉皇大帝之玄靈高上帝由關聖帝君領任、南天將軍周倉

開放時間：清晨04點到22點30分

特殊節日開放時間：24小時(農日正月初一日、農曆三月初一日~三月初八日、農曆六月二十四日、農曆九月初一日~九月初八日)

收驚時間：平時是中午11點20分到21點30分，祭星日是12點20分開始

廣濟宮: 神[編輯]

正殿正龕為開漳聖王陳元光，左陪祀「輔順將軍」馬仁、右陪祀「輔顯將軍」李伯瑤，為開漳聖王部將。副祀觀音佛祖（位於正殿龍位神龕）、天上聖母（位於正殿虎位神龕）、註生娘娘（位於正殿虎位神龕）、福德正神、文昌帝君（位於文昌殿）、太歲星君（位於太歲殿）。每年農曆二月十六日，為聖王公聖誔，廟內必定舉辦祝壽大典及祈安禮鬥法會，祈求全境平安。廟內另供奉有五尊天上聖母（媽祖），分別來自彰化南瑤宮、鹿港天后宮、溪北六興宮、新港奉天宮和北港朝天宮，每年農曆三月廿三日天上聖母聖誕亦有盛大的遶境活動，故廣濟宮也常被信眾以媽祖廟稱之。

歷史[編輯]

開基約在中國清雍正年間，初為土墻及茅草屋頂結構；到了清嘉慶十六年（公元1811年）及清光緒六年（1880年）才由地方信眾籌金重建，再於民國五十四年（公元1965年）重修內部、民國七十五年（公元一九八六年）整修屋頂。近年由於廟宇木結構難敵歲月的侵蝕，出現屋頂滲漏、傾斜的現象，遂於民國九十九年（2010年）進行百年來最大的修繕工程，以傳統的修繕模式，進行原貌原樣的整修工程，經過三年餘，終在民國一〇二年底修建完竣。

建築[編輯]

宮廟座向為座北朝南，面寬三間，為「兩殿兩廊式」的建築，這亦是台灣民間信仰典型的寺廟建築型式之一。以傳統木作為主要結構，飽滿緊湊的木榫架構，表現出漳州匠派的雄風。除了木作結構之外，廟內的石雕亦極具歷史價值，正殿秀面的一對龍柱，為廟內最為古老的石雕，以單龍纏繞八角柱身，貼附於正面，又有八仙人物分立於左右二柱，充份表現出當時的龍柱雕刻風格。

中和廟口[編輯]

中和廟口是以廣濟宮廟口為中心所發展出來的商圈，範圍包括中和區公所、中和區綜合運動場、舊中和市立圖書館（原址在枋寮零售市場內）、警察局、消防隊、中和農會、中和國小、漳和國中、南山中學、枋寮零售市場、枋寮夜市（曾經一度延伸進駐福和宮的廟埕）、新中和戲院（已停業改建為住宅）等。

福和宮:於1766年（清乾隆31年）設立，位於臺灣新北市中和區，建築佔地319坪，座西北朝東南，主祀神農大帝（位在正殿主神龕正中），副祀王靝君（位在正殿主神龕，神農大帝左後方）、張祖師（位在正殿主神龕，神農大帝右後方）、關聖帝君（正殿龍位神龕）、土地公與土地婆（正殿虎位神龕）、註生娘娘（正殿虎位神龕），釋迦臥佛、藥師佛、釋迦牟尼佛供奉在佛祖殿，並有太歲星君（在太歲殿）、五路財神（在財神殿）、文昌帝君（在文昌殿）。福和宮曾經一度成為佛寺，稱為「福和禪寺」，今同時供奉儒道佛眾神明[1][2]。

福和宮左翼並設有「財團法人臺灣省臺北縣中和市廣濟宮福和宮文史資料館附設圖書館」，為2002年3月成立。廟埕有一康樂台，做為酬神表演的場地。

廣福橋，為福和宮通往廣福路的橋梁，在廟子尾溝加蓋後，只留下右側的欄杆。

中和區福和宮廣福路牌樓

廟美綠林小徑[編輯]

原廟子尾溝流經福和宮與廣濟宮之間，並繞行福和宮，多年前加蓋後，兩宮之間的河段成為舊枋寮夜市，福和宮前方成為廣福路的延伸，而福和宮左側的河段至中山路二段為止加蓋則綠美化為「廟美綠林小徑」，位於中山路二段181巷對面。

彌勒救苦真經 ( 善歌) MV 版.mp3

https://www.youtube.com/watch?v=9ZCnJOfF83s制火煞1

https://www.youtube.com/watch?v=Dfn8dJJQ2iI 制火煞2

https://www.youtube.com/watch?v=oAdkLPJg0RU制火煞3

https://www.youtube.com/watch?v=ixgotSOqQd8

https://www.youtube.com/watch?v=RgNfKtjr9fA

https://www.youtube.com/watch?v=FKwzfZJjh0s

https://www.youtube.com/watch?v=OkJZqdWZmNI

https://www.youtube.com/watch?v=c_1qZ9yV5a4

https://www.youtube.com/watch?v=JhYKvXHGoJI

台灣道教現有正規宗派組織[編輯]

台灣歷史悠久的本土道派：正一宗、太一宗

台灣道教小法派別組織[編輯]

澎湖派、普庵派、閭山派、徐甲派、三奶派

台灣道教誦經組織[編輯]

清微派、禪和派、全真派 ，靈寶派